【尋云十亽無盡相如何　答五敎章中云問此 同體中一卽十等者爲只攝此十耶爲攝無盡耶 答此並隨智而成須十卽十須無盡卽無盡○ 言無盡者一門中旣有十然是十復自迭相卽 入重亽成無盡也○是故初門同體卽攝同異二 門中無盡亽亽無盡亽亽無盡亽亽無盡亽亽無 盡亽亽窮其圎極法界無不攝盡耳矣約譬明十 玄云云又云第二約法廣辨者略有二種一者立義門 二者解釋門初立義門者略立十義門以顯無盡何 者爲十一敎義卽攝一乗三乗乃至五乗等一切 敎義余下准之二理事○三解行○四因果○五人 法○六分齊境位○七師弟法智○八主伴依正○ 九隨生根欲示現○十逆順體用自在等○矣又云 二言解釋者亦以十門釋前十義○一者同時具 足相應門此上十義同時相應成一緣起無有前 後始終等別具足一切自在逆順參而不雜成緣 起際此依海印三昧炳然同時顯現成矣矣又云 二者一多相容不同門此上諸義隨一門中卽具 攝前因果理事一切法門如彼初義中卽攝無盡 義者此亦如是然此一中雖具有多仍一非卽是其 多耳多中一等准上思之○矣又云三者諸法相 卽自在門此上諸義一卽一切亽亽卽一圎融自在 無罣成耳若約同體門中卽自具足攝一切法 也然此自一切復自相卽入重亽無盡亽亽故也 然此無盡皆悉在初門中也○矣又云四者因陀羅 微細境界門此但從喩異前耳此上諸義體相自在 隱映互現重亽無盡故此經云於一微塵中各示那 由他無數億諸佛於中而說法○矣又云五者微細 相容安立門此上諸義於一念中具足始終同時前 後逆順等一切法門於一念中炳然同時齊頭顯 現無不明了○矣又云六祕密隱顯俱成門此上諸 義隱覆顯了俱時成就也故此經云於此方入正受 他方三昧起眼根入正受色塵三昧起等云云○矣 又云七諸藏純雜具德門此上諸義或純或雜如前 人法等若以人門取者卽一切皆人故名爲純又卽 此人門具含理事等一切差別法故名雜○純 雜自在無不具足者矣矣又云八者十𠀍隔法異成 門此上諸義徧十𠀍中同時別異具足顯現以時與 法不相離故言十世者過去未來現在三世各有 過未及現在卽爲九世也然此九世迭相卽入故 成一揔句揔別合成十𠀍也此十𠀍具足別異同 時顯現成緣起故得卽入也故此經云或以長劫 入短劫亽亽入長劫或百千大劫爲一念或一念 卽爲百千大劫或過去劫人未來劫亽亽亽入過去 劫如是自在時劫無㝵相卽○矣又云九唯心迴轉 善成門此上諸義唯是一如來藏自性淸淨心轉 也但性起具德故異三乗耳然一心亦具足十種德 如性起品中說十心義等者卽其事也○矣又云 十託事顯法生解門此上諸義隨託別事以顯別法 謂諸理事等一切法門如此經中說十種寶王雲等 事相者此卽諸法門也○矣。

【六相事　五敎章 中云六相緣起三門分別初列名略釋二明敎興意 三問答解釋初列名者謂揔相別相同相異相成相 壞相揔相者一含多德故別相者多德非一故別依 止揔滿彼揔故同相者多義不相違同成一揔故異 相者多義相望各亽異故成相者由此諸義緣起成 故壞相者諸義各住自法不移動故矣又云第二敎 興意者此敎爲顯一乗圎敎法界緣起無盡圎融自 在相卽無罣容持乃至因陀羅無窮理事等此義現 前一切惑障一断一切断得九世十𠀍滅行德 卽一成一切成理性卽一顯一切顯並普別具足 始終皆齊初發心時便成正覺良由如此法界緣起 六相容融因果同時相卽自在具足逆順因卽 普賢解行及以證入果卽十佛境界所顯無窮廣 如華嚴經說矣又云第三問答解釋者然緣起法 一切処通今旦略據緣成舎辨問何者是揔相答 舎是問此但椂等諸縁何者是舎耶答椂卽是 舎何以故爲椂全獨能作舎故若離椂舎卽全不 成故爲此若得椽時卽得舎矣問若椽全自獨作 舎者未有瓦等亦應作舎答未有瓦等時不是椽 故不作非謂是椽而不能作今言作者但論椽能 作不說非椽作何以故椽是因緣由未成舎時 無因緣故非是椽也若是椂者其畢全成若不 全作不名爲椽問若椽木諸緣各出少力共作不全 作者有何過失答有断常過若不全成但少力者諸 緣各少力此但多箇少力不成一全舎故是 断也諸緣並少力皆無全成執有全舎者無因 有故是其常也又若不全成者去𨚫一椽時舎應猶 成在舎旣全不成故知非少力並全成故問無一 椽時豈非舎耶答但是破舎無好舎也故知好舎 全屬一椽旣屬一椽故知椽卽是舎也問旣舎卽是 椽者余杙瓦等應卽是椽耶答揔並是椽何以故𨚫 椂卽無故所以然者若無椽卽舎壞亽亽故不名 杙瓦等是故杙瓦等卽是椽也若不卽者舎卽不成 椽瓦等並皆不成今椂並成故知相卽耳一椽旣爾 餘椽例然是故一切緣起法不成卽已成卽相卽容 融無罣自在圎極難思出過情量法性緣起通一 切処准知矣又云第二別相者椽等諸緣別於揔 故若不別者揔義不成由無別時卽無揔故此義 云何本以別成揔由無別故揔不成也是故別者卽 以揔爲別也問若揔卽別者應不成揔耶答由揔卽 別故得成揔如椽卽是舎故名揔相舎卽是椽 故名別相若不卽舎不是椽若不卽椽不是舎揔別 相卽此可思之問若相卽者云何說別答只由相卽 是故成別若不相卽者揔在別外故非揔也別在揔 外故非別也思之可解問若不別者有何過耶答 有断常過○矣又云第三同相者椽等諸緣和合作 舎不相違故能名舎緣非作餘物故名同相也問 此与揔相何別耶答揔相唯望一舎說今此同相 約椽等諸緣雖體各別成力義齊故名同相也問 若不同者有何過耶答若不同者有断常過也○ 矣又云第四異相者椽等諸緣隨自形類相差別 故問若異者應不同耶答只由異故所以同耳若不 異者椽旣丈二瓦應亦爾壞本緣法故失前齊同成 舎義也今旣舎成同名緣者當知異也問此与別相 有何異耶答前別相者但椽等諸緣別於一舎故說 別相今異相者椽等諸緣迭互相望各亽異故也 問若不異者有何過耶答有断常過也○矣又云 第五成相者由此諸緣舎義成故由成舎故椽等名 緣若不爾者二俱不成今現得成故知成相耳問現 見椽等諸緣各住自法本不作舎何因得有舎義成 耶答只由椽等諸緣不作故舎義得成所以然者 若椽作舎法卽失本椽法故舎義不得成今由不 作故椽等諸緣現前由此現前故舎義得成矣又 若不作舎椂等不名緣今旣得緣名明知定作舎 問若不成者有何失答有断常過○矣又云第六 壞相者椽等諸緣各住自法本不作故問現見椽等 諸緣作舎成就何故乃說本不作耶答只由不作舎 法得成若作舎去不住自法者舎義卽不成何以故 作去失法舎不成故今旣舎成明知不作也問若作 去有何失答有断常二失○矣。

【一十門中八 括六相事　答十住心論九云八括六相者言一揔 者師子是揔相五根差別是別相共成一緣起是同 相眼耳各不相是異相諸根合令得有師子是 成相諸根各住自法是壞相矣華嚴䟽云六相圎融 者揔別同異成壞故佛地論云一切所說十句中皆 有六種差別門矣鈔云一揔相者一合多德故二別 相者多得非一故三同相者多義不相違四異相者 多義不相似故五成相者由此說義緣起成故六壞 相者諸緣名住自性不移動故矣香象釋云一卽是 多爲揔相多卽非一爲別相多類自同成於異名體 別異現於同一多緣起理別成壞住事法恒不作唯 佛境界不事識以此方便會一乗六相之身略已終 矣。

【一十門中第九成菩提事　答十住心論 九云第九成菩提者此道也覺也眼看師子之時 見一切有爲法更不須待壞本來寂滅離諸取捨 卽於此路流入薩波若海故名爲道解無始已來 所作顚倒無有一實體故名爲覺畢竟具一切種 智名成菩提矣。

【一十門中第十入𣵀槃事 　答十住心論九云第十入𣵀槃者見此師子与金 二相俱盡煩惱不生好醜現前心安如海妄想都盡 無諸逼迫出纒離障永絕苦源爲入𣵀槃也矣。